第七第66讲（2/2）
和合咒成八万四千呼召乱想：「和合咒成」，在人道的时候互相欺骗利用，死了以后还是这种习气，他会随着那些邪咒、恶咒而被利用。有些人持恶咒、邪咒能害人，可以把人家咒死了，也可以把人家咒得倾家荡产。
密勒日巴尊者年轻的时候，因为他的叔父和姑母联合起来，把他父亲的遗产霸占了，所以把他和母亲赶出去讨饭。密勒日巴为了报仇而去学外道，学完回来念邪咒使得整个村庄的房屋、庄稼都被冰雹砸烂。一念邪咒就有那些邪鬼邪神来帮忙。
后面还讲了蛊毒，做蛊毒的人把蛇杀死了以后，将蛇肉变成干粉，再和些草粉子，然后就念咒，一些邪鬼邪神就附在那个药粉上。当人喝了有那个药粉的水，就会中蛊。所以我们要当心，不是什么咒都可以念的。特别要防止那些假和尚：「来，我给你一个咒……」这些人非常非常无聊。
「呼召乱想」，这些人完全没有自己的主见。佛念咒他就归佛用，魔念咒他就归魔用。他就不知道好歹。
如是故有非无色相无色羯南，流转国土：实际上他本来是无色的，你看不到他在哪里，你念一个咒，他就来帮你解决问题。所以本来没有色的结果变成有色，也可以叫做定果色，它是一种邪定，而形成一种客观的存在。像这些情况也有具体的分类，有些是随咒显灵，成仙成道，也能帮助众生解决在六道众生之间的一些过节，这种情况另当别论；有些众生是随着这个邪咒专门做坏事，挑拨离间，制造灾难，这些情况称为是妖、是怪、邪气、邪灵。
咒诅厌生，其类充塞：「咒诅」就是诅咒。情愿跟着人家那个邪咒后面，感到好玩。「厌生」，不懂得自力更生，自己来成就自己。这种众生实际上是作为一种灵体存在，在某种程度上，他解脱了对生命的这种执着。
由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南，流转国土，彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。
由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想：由于双方都是妄想对妄想，因此执着而成就，所以叫「合妄轮回」。「罔颠倒」，「罔」就是似是而非，似有非有。以性情的暧昧与我们本性的圆明真妙相违背，所以叫「罔颠倒」。这种情况在世间来讲，往往就是采取这种欺诈或者强迫的手段来达到自己的目的。有的人把他人的财产在表面上好像合情合理地继承，而变成自己的财产，实际上他这是一种陷阱、阴谋；有的人把别人的儿女通过种种阴谋的手段变成自己的儿女；还有的人到医院里去偷小孩，它都属于这种情况，将来果报会非常重。
如是故有非有想相成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞：「非有想」，下面这句「彼蒲卢等异质相成」就是来解释这个问题的。「异质相成」，有两种动物，一种叫青桑虫，在菜上就有；一种叫细腰蜂，会飞的。一种能在天上飞，一种在菜叶上爬的虫子，它们的体质、生命是不是迥然不同啊？怎么「异质相成」呢？细腰蜂可以把青桑虫抓回去，然后就在上面念咒——像我、像我、像我……它持续念这个咒一段时间以后，这个小虫子就能变成跟它一样飞的细腰蜂，你说好玩不好玩呐？还有我们发觉人家抱养的小孩多少都有点像养父或者养母，就是这个道理。杂志上记载那个狼孩，虽然他是人，可是由于他是跟狼一起长大的，所以生活习性也同狼一样。
凡夫不听闻佛法还情有可原，我们可不能再麻木不仁。有的人想得那么美，既想得到来世的解脱，又不能放下今生的那种享受，天下没有这个道理啊！舍才能得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
所以「呼召乱想」，不传大法，不传正法，是不是在乱呼召啊？第六卷中有讲，「邪师说法如恒河沙」。真心来讲，遇到这样的大法，你应该赖在这里不走。祖师大德怎么考验人的？一个外来挂单的和尚，那个方丈怎么也看不起他，非要赶他走，他说：「我不走，我是来求法的。」于是方丈就找出种种理由去刺激他，一定要把他赶走，但是他哪怕只能坐在外面屋檐下听课也不走。有一次那个方丈竟把洗脚水往他头上倒，他也还是不走。人家是这样求法的。等方丈年纪大了，快要退隐了，要找接班人当方丈。然后大家就都在考虑，打妄想，不是张三就是李四，要么就是王五。可这个时候呢，方丈把那个在墙根坐着的和尚叫过来，然后任命其继任方丈，就这么简单。
如果我这样对待弟子们，一百个里面起码要跑掉九十九个半。有些人脸皮可薄了，那半个还要我好话哄一哄才有可能留下来。我就是这样，人家已经把我说成阿修罗。你们怎么知道老师的良苦用心啊？末法时代的人脸皮薄得很啊！
由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南，流转国土，如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。
是名众生十二种类。
由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想：这类众生的果报是由杀心、报复心这种因缘和合而有。「和合怪成」，就是很奇怪，用世间法不好解释，它为什么就相互伤害。「食父母想」，子杀其父，臣杀其君。在世间法里讲，冰冻三尺非一日之寒。儿子想去杀父亲，丞相想去杀国君，他不是一朝一夕的这种仇怨矛盾，它已经发展到了极点。在佛法来讲，就强调三世因果。
如是故有非无想相无想羯南，流转国土：怎么叫「非无想」呢？看上去它没有任何理由去做这个事情，但它就是做了。那么透过历史的原因，透过因果关系，它是有前世之因，在今生今世它想都没有想就造成相互伤害，这叫「非无想」。「无想」，好像它是无意的；「羯南」也是化生。它是今生今世无想。
如土枭等附块为儿：「土枭」是一种鸟，有点像猫头鹰，但它并不是猫头鹰。怎么「附块为儿」？抱一个泥巴块放到怀里——我的儿、我的儿、我的儿，然后就进入禅定，最后这个泥巴块就变成枭鸟，你看好玩不好玩？前面讲青桑虫变成细腰蜂是有情对有情，这里是无情变有情。
及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞：「破镜鸟」到树上摘一个果子，然后抱在怀里入定，定功成就，这个树果就变成破镜鸟。这个小鸟长成了以后，又把老鸟吃掉了。所以「子成，父母皆遭其食」，父母还在定中就被小鸟吃掉。是不是百思不得其解啊？矛盾都没闹过，什么怨都没有，孩子就把父母吃掉了。看上去是不是无缘无故的？是不是它没有这种杀心啊？那怎么叫「非无想」的呢？这个过程看上去是无想，其实是过去世中狸猫换太子，然后造成的怨仇，通过这种办法来遭受因果报应。
这两种鸟中国就有啊，原来黄帝就规定，祭天祭祖宗用这两种鸟来祭祀，因为这两种鸟是逆子，要让它绝种。它能绝得了种吗？它绝不了种的。有这种因果就有这种报应。种豆得豆，种瓜得瓜。用什么心你就受什么报应。
是名众生十二种类：后面还讲到十种习性、十种果报，还讲到六交报，这里讲十二颠倒，是不是都是讲因果报应呀？后面还讲到二十八层天、六十个圣位，是不是都是讲因果报应啊？
从这里往前，是重点讲我们的真心本来面目怎样随顺染缘而成就十二类众生，而成就五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这十法界万法，这是讲真如随染缘而显现出十法界万法；那么从这里往后，就涉及到真如怎样随净缘而成为人天、阿罗汉、辟支佛、菩萨等六十个圣位。所以我们读了这个《楞严经》是不是应该感慨万分呐？诸佛出世就是为了把这么个事情讲清楚。