第八第73讲（2/2）
是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼：在地狱里受到种种的苦难出来以后，他那个习气还没有改，本性就是贪，在鬼道里仍然还是贪物。他可以附在一块金子上，附在一张人民币上，附在那些名贵的古玩、古董上。这是第一种鬼，叫怪鬼。
在《楞严经》讲十二类众生，实际上是无量类，要拓宽我们的心量啊！不能自以为是，我们懂得了多少？《法华经》《楞严经》就是给我们开智慧，我讲这个法的时候，你时时分分都在证果，你以为五十五位菩提路怎么来的？就是这么来的。这些法佛不讲，谁能讲得清楚、讲得这么真切啊？
贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
这是讲淫习风魃之鬼。贪色为罪：这是讲尤其是对男女生活特别执着的人。
是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼：从地狱出来以后，他（她）这种邪淫的习气依然不改，做人的时候是风流人，做鬼的时候还是风流鬼。这种鬼附在一片薄薄的气流之上，然后随着这个风到处去放纵，遇到合适的、机缘成熟的，就抱住你把你嘴咬歪了你也不知道。这种鬼能力大点的，他（她）到哪里都会造成大旱。他（她）就是一股风，打一枪换一个地方，没有固定住处。
贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。
这是讲诳习畜魅之鬼。贪惑为罪：这种人欺诈习气很重。
是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼：他从地狱出来到鬼道，然后附到像狐狸、野干这类畜生身上，被这个鬼附了以后还能说话。「魅鬼」，它是由一种诈骗的习气而形成，跟附在人身上道理是不是一样啊？
贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
这是讲嗔习蛊毒之鬼。贪恨为罪：他的嗔恨心、报复心很重。
是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼：平时心猿意马、心情不稳定的人死了以后，他的鬼魂就会被邪咒招过去成为邪神，或者附在这种毒虫的肉粉之上变成蛊毒鬼。大千世界，无奇不有。所以我们到一些偏僻阴森、人迹稀少的地方，尽量自备干粮和饮料，要十分当心。
有一种人很坏，叫蛊师，他把一些毒虫——比如蛇、蜈蚣之类杀死，然后把它变成干粉，再念一种邪咒，嗔习很重的这些鬼就会被这种咒吸引过来，然后就附在这种肉粉上。如果人吃了这种粉，这个蛊鬼就随着这个粉附到他身上，然后他就会受到用蛊的人的控制。至今在云、贵、川一带，仍然有这些事情。做这个事情的人，死了以后必下无间地狱。前面讲的那种「呼召乱想」就包括这一类。
我在火车上就碰到一位退役士兵，听他讲到过这个事。他有个战友在广西就给少数民族的人家招为女婿，结果中了这个蛊以后就不敢随便回家；回家可以，你一个礼拜之内不回来，两个人就都会死去。他就是受到蛊毒鬼的操纵。
贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。
这是讲怨习疫疠之鬼。贪忆为罪：这是指对有怨仇的事情总是念念不忘，耿耿于怀，伺机报复。
是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼：「衰」是指衰气、病气、不好的阴气。往往到一些人迹稀少的地方你会感到阴森森的，那就是一种衰气。在这种衰气中，有些鬼附在一片气流之上，然后兴起报复。这个衰气也可以叫瘟疫之气，很多大的瘟疫实际上就是些疠鬼在作乱。那无量的众生被杀害以后，他个人没有力量来报仇，他们就集中在一起形成一股大的力量来向人类报复。上次哪个国家说把多少多少家禽之类一下捕杀了，但是捕杀只能解决眼前的困难，又会造成后来更大的困难。那么多众生给他捕杀了，它们能善罢甘休吗？冤有头，债有主。
贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
这是讲慢习气饿之鬼。贪傲为罪：这是指慢习。他还没有改掉自己的贡高我慢。
是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼：他从地狱里受报出来以后，也是附在一片薄薄的气流之上在虚空成形，开始做很久的饿鬼。饿鬼很苦，肚皮有麻袋那么大，嗓子有针眼那么小。这是因为它做人的时候贡高我慢、气壮如牛，所以现在做鬼了看到一粒米也咽不进去，端来一杯水送到嘴边就变成一团火。不要说吃饭、喝水，多少劫连想听到什么水啊、浆啊、米啊这些名字都听不到。
贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
这是枉习幽魇之鬼。贪罔为罪：「罔」就是莫名其妙、似是而非的东西，这种人特别会冤枉人，有些是捕风捉影，有些是连影子都没有，他也能说得活灵活现。
是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼：这种人在地狱出来以后，遇幽成形。他是遇到那种阴阳不分的气氛来成形，所成的身体形状就像腌酱菜的坛子一样。这叫魇鬼，他比较喜欢恶作剧，就是我们平时说的鬼压床。
贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。
这是见习魍魉之鬼。贪明为罪：「贪明」，也就是见xi，总认为自己是对的，自己就是常有理。
是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼：他从地狱出来以后，就是遇到日月精华而成形，这种鬼有一定的智力，成形以后可以显灵、显异。这种鬼喜欢伤害人，身体形状像小孩，还会学人说话，还会叫人。魍魉鬼也是莫名其妙的一种鬼。
贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。
这是诈习役使之鬼。贪成为罪：「贪成」，属于诳习，说假话、大话、空话，还吓唬你。
是人罪毕：这种人从地狱出来以后。遇明为形，名役使鬼：「遇明」，就是遇到咒语，如果说遇到护法的正神念的咒语，这种鬼也能加入到正法队伍里；遇到邪鬼邪神的咒语，他就加入邪鬼邪神的队伍。蛊毒鬼也有这一类型的，他随着咒力去造业。
贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
这是讼习传送之鬼。贪党为罪：「贪党」，就是结党营私，他喜欢惹是生非，唯恐天下不乱，怂恿别人争斗，自己在旁边看笑话，幸灾乐祸，喜欢张扬别人的短处，专门搞一些什么桃色新闻。
是人罪毕，遇人为形，名传送鬼：这一类的众生从地狱里出来以后，遇人为形，也就是附在人的身上，这样的情况我们见得可多了，几乎每个地方都有。这个传送鬼是传送人道与天道、鬼道、神道各方面的信息。这里说得比较笼统。
实际上来讲，除了一些鬼神，还有一些大仙、蛇仙、狐狸仙等等。这种情况下，我们还要区别对待。有不少的护法的正神、附体是来弘法利生，有时候也有佛菩萨来借助这个媒介来作开示，救护众生。有些附体几支烟一抽，然后：「狐爷今天来此……」如果佛菩萨借你一张嘴巴讲话的话，你不会有任何的难受，也不会打喷嚏，也不会流眼泪，因为佛不会叫你难受的，他如果示现一个庄严的圣相也不大好，这样会使人着相。有时妖魔鬼怪也能示现三十二相。所以佛法里不轻易以神通相示现。
阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。
是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼：再次强调，这些鬼下地狱之前是由于情执太重，罪业太深，那么在地狱里受苦以后，虽然业火已干，余习未断，所以升鬼道继续了业。
若悟菩提，则妙圆明，本无所有：佛这个话吊胃口啊！如果在鬼道里明心见性的话，悟到菩提「本无所有」，业火当下转变为智慧之火。作为一个罪大恶极之人，即使地狱相已经现前，他能一念明心见性，当下地狱业火转为智慧之火，他不需要下地狱受苦，也不需要在鬼道、畜生道受苦，你看《楞严经》末页是不是讲这个道理。
要开智慧啊！一心三藏是立地成佛的法门，自古以来，诸佛菩萨狂呼乱叫，此法不历修证，一步登天。这是登第一义天，不是登二十八天，不是登罗汉天、辟支佛天，也不是登《金刚经》之天、《华严经》之天，而是登《法华经》《楞严经》之天。大道至简，真理至易。最简单的生活就是最健康的生活，吃的、用的花样百出，往往就是你致病的根源。思想越单纯越健康长寿，越容易开智慧。所以「若悟菩提，则妙圆明，本无所有」，我们要多观照这句话。
复次阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。
鬼业既尽，则情与想二俱成空：情执妄想的业火在地狱道、鬼道烧尽了。「情」就是情执，「想」就是妄想。虽然在三恶道业火已经烧干，问题是我们再转为人道的时候，他往往又架不住物质利诱，再次造业。人身难得啊，这世遇到正法你还不成就，更待何时？祖师大德拍桌子吼，佛法难遇今已遇，人身难得今已得，大法难逢今已逢，还不快走啊？还赖在这里干啥呀？得一个人身可不容易啊，多少苦你也吃过来了，你怎么还想进三恶道？
方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债：冤家、债主是一对，一个是能对，一个是所对。「相值」，两个人碰在一起开始还债，还债就作为畜生。「酬其宿债」，「酬」就是偿还，偿还过去世欠他的债，看怎么偿还法。
下面又有十种畜生，讲得非常科学，也非常奇妙。这是佛作为过来人来告诉我们生生世世做人、做鬼、做畜生是怎么回事。你不是可以随便做一个鬼，也不是可以随便做一个畜生，他都有种种的特征和标准。
物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。
物怪之鬼：昔因贪习，遇物成形，名为怪鬼。（选自圆瑛法师《楞严经讲义》）
物销报尽，生于世间，多为枭类：怪鬼在人间的时候很贪心，以物作为自己的载体。比如附在一张人民币上，附在一个兰芝草上。鬼道的业障消了，那么到畜生道贪物的余习依然改不了。「多为枭类」，枭鸟附块为儿，泥巴块变成它的儿以后，枭鸟还在定中就被小枭鸟吃掉了。
风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。
风魃之鬼：昔因淫习，遇风成形，名为魃鬼。（同前）
风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类：「咎」是报凶，「征」是作为一种征兆、预兆。「一切异类」，还有些色禽淫兽，特别执着这种两性生活。还有种小鼠能叫人的名字，如果你碰到小鼠叫你的名字，注意，你忏悔就可能避免一些灾难。
畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
畜魅之鬼：昔因诳习，遇畜成形，名为魅鬼。（同前）
畜死报尽，生于世间，多为狐类：这种鬼本身就附在狐狸身上，当狐狸死了以后，他可能自己就要投胎变成狐狸。狐狸也是修行的动物，一百年就能修成美女，一千年就能修成白仙。但是狐狸这一类动物在淫欲这关过不了。
虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
虫蛊之鬼：昔因嗔习，遇虫成形，名蛊毒鬼。（同前）
蛊灭报尽，生于世间，多为毒类：蛊毒那一堆肉粉用掉以后，蛊毒鬼的任务就完成了，就跟人一样气断了，就要换一个身体了。因为他嗔习不改，所以投生为「毒类」，一般就是毒蛇、蜈蚣这一类众生。
衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
衰疠之鬼：昔因冤习，遇衰成形，名为疠鬼。（同前）
衰穷报尽，生于世间，多为蛔类：他怨心、仇心大，报复力小，是不是怨上加怨？「衰穷报尽」以后，投生到畜生道是什么呢？就是蛔虫那一类。想报复人没有力量，「好，我钻你肚子里咬你……」咬不了几天就让人家用几片药给打下来了。现代医学认为蛔虫、钩虫是因为吃东西不卫生，这是邪知见。再干净再干净的人，他吃的东西里面都充满着细菌，防不胜防。该是你肚子里的蛔虫少不了一个，不是你的你想也想不到，你再把它用药打下来了，又是结仇结怨；但你打下来的时候要给它立个牌位，诵诵经超度超度：「我对不起你，不要再执着做蛔虫了，来世投人胎修行。如果我身体不健康，我没有办法成道啊！我成道以后先来度你！」要这样来用心做回向。
受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
受气之鬼：昔因慢习，遇气成形，名为饿鬼。（同前）
气销报尽，生于世间，多为食类：他贡高我慢，余习未干，在畜生道里做食类——鸡、鸭之类的，从此是任人宰割，叫你再贡高我慢。我们想想是不是不寒而栗啊？因缘果报都是自作自受。「食类」，就是被人家吃，这是定杀，比如猪、羊、鸡、鸭之类。而牛、马、驴是不定杀，它是来还你债的。那么大的东西你杀了它，就变成你欠债了。但是杀猪、杀羊有没有罪？也有罪，只不过它是定杀，你杀猪的罪没有杀牛的罪大，杀鸡的罪没有杀鸟的罪大，鸟是不定杀。杀鱼的罪也很大，它在水里与你不相干，你不可以动它。
绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
绵幽之鬼：缠绵幽暗，昔因枉习，遇幽为形。（同前）
幽销报尽，生于世间，多为服类：这就是前面的魇鬼，遇到这个阴阳不分的一股气流而成形。「服类」，就是牛、马、驴这一类，它们是为人服务的，不是给你杀的。还有蚕，现在养蚕的人常常为了抽蚕丝把蚕杀死了，这个罪过很大。蚕出来散籽以后，它就完成任务，然后就会被人杀死。
和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
和精之鬼：昔因见习，遇精为形，名魍魉鬼。（同前）
和销报尽，生于世间，多为应类：「应类」主要是指燕子和大雁。魍魉鬼就是以日月精华的一股气流来执着而成形，所以这种鬼一般比较精明一点，在畜生道的燕子和大雁是不是比一般的鸟灵性要高啊？这一类众生就是见习，不管是不是自以为是，好歹有一点头脑。
明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。
明灵之鬼：昔因诈习，遇明为形，名役使鬼。（同前）
明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类：役使鬼是附咒为形而显灵、显异。他的习气是诳习说大话，报尽以后多为「休征」一类。「休」是吉祥，「征」是预兆，报人以善事来还债。还什么债？过去害人，现在讨讨好，报报喜。比如喜鹊这一类，还有过去有人曾看到过麒麟，一般看到这些吉祥的动物，你家里就要有好事。
依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
依人之鬼：昔因讼习，遇人为形，名传送鬼。（同前）
人亡报尽，生于世间，多为循类：生前喜欢生事，唯恐天下不乱。鬼报业尽，转为畜生。「循类」是猫、狗、鸽子这一类。
阿难！是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提，则此妄缘，本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。
是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引：怎么「傍为畜生」呢？这些东西它都要依人而活，离开人没有办法生存。
若悟菩提，则此妄缘，本无所有：「若悟菩提」，他还要去做人、做鬼、做畜生吗？只看你懂不懂。修是修心，开智慧。不把这个心修好，你是「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」。
如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业，本自发明：「本自发明」，是自己造业自己受报。也叫「随众生心，应所知量」，也叫「循业发现」。因为自己造的这个业就引起现前这种果报。
非从天降，亦非地出，亦非人与：不是老天爷惩罚他，也不是阎王老爷惩罚他，也不是其他妖魔鬼怪、正人君子嫁祸于他，都是他自招的。自妄所招，还自来受：这个心好玩，一切善恶、是非都是自己在变化，果报都是自己招来。
菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结：这些东西其实就是你的菩提心。而没有认识到菩提心的那种心叫做「浮虚妄想凝结」。其实「浮虚妄想凝结」当下是不是菩提心？当你明白了这个道理的时候，这个「浮虚妄想凝结」，既然是浮虚，当下是不是就空掉了？
所以佛法里讲，了则业障本来空，不了还需还旧债。你明白了以后还有谁还谁的债吗？明白我害的是我自己，那么我从此再也不害人了，就没事了。你看这个好玩不好玩？只看你明白不明白。修什么？行什么？真本有，谁叫你去求啊？妄本空，谁叫你去破啊？不知妄、不明真，你在那里盲修瞎炼，没有用。所以佛的开示从地狱道到鬼道、畜生道到人道，每一段后面都来一个画龙点睛，提醒一下我们，无论曾经受多少的苦，你只要明心见性了就什么事都能解决了。