第五第55讲（1/2）

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

大势至法王子：这是大势至菩萨，修见大，也就是根大。我们这里可能百分之九十五以上都是修净土法门的，这段经文是被说为《净土五经》之一。大势至菩萨是西方三圣之一，是在继观世音菩萨之后，作为西方极乐世界的教主，法号是善住增宝上王如来。与其同伦：「同伦」就是同修、同学之类。五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足：有些法师把这五十二菩萨解释为菩萨的五十二个位次。圆教分为十信、十住、十行、十回向、十地，十地之后还有等觉，在初信位前面有干慧地，一共是五十二位。

我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫：这十二尊佛，据《大弥陀经》云：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧：已经修行恒沙劫，好不容易逢到十二尊佛出世，他的缘分还在最后一尊佛。想一想啊，能够今生今世认可念佛法门的人也不简单。我们感到可惜的是，他不能来进入《法华经》《楞严经》这个一步登天之法。

譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见：阿弥陀佛一个人是不是在专忆啊？一只手始终在等着接你。「一人专忘」，与佛无缘的不念佛，是不是阿弥陀佛成了单相思？「若逢不逢」，就是熟视无睹。「或见非见」，我们天天看到佛却不知道佛是什么，我们明白了如来藏道理，有哪一法不是佛啊？你以为这个茶杯不是佛？释迦牟尼、阿弥陀、观世音，有没有哪一尊佛哪一时哪一刻离开过我们啊？没有。二人相忆，二忆念深：用心念才能念到一起。

如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异：这里的念佛就形成了一种习气。要注意，念佛三昧，既有理一心三昧，也有事一心三昧。理一心三昧，告诉大家，那就是法华三昧、楞严大定，是从性上、理上念佛。事一心三昧就是通常讲的用方便菩提心，「我要念佛」，他不懂得什么是佛，但是要督促自己念。念得水泼不进，风刮不动，针插不进。这还只能算是功夫成片，有可能往生。莲池大师讲，从事相上念佛，纵能往生也在末品。许多人连祖师大德的话都不会听。讲纵能往生就是能不能往生还不一定，即使你能往生也是末品。我们现在就把纵能往生变成「一定能往生」，是不是掩耳盗铃、自己哄自己啊？

「从生至生」，念佛求往生不是一生一世的事情，大势至菩萨是不是念了恒河沙数的生生世世啊？你以为怎么样？「同于形影」，难不难啊？形和影能不能分开？我们有没有一个人能「同于形影」啊？看到老爸老妈，夫妻儿女，你这个阿弥陀佛丢到九霄云外去了。

「不相乖异」，就是不相分离，不相对立。人就是影，影就是人。我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我。以这样的心态念佛，莲池大师讲，纵能往生也在末品，况且你还不知道能不能往生呢；而且还有一种可能性，你会走火入魔。如果懈怠念佛，你就不可能走火入魔，也不可能往生。

十方如来怜念众生，如母忆子：千真万确。你现在成佛，佛老子都嫌迟了。若子逃逝，虽忆何为：「逃逝」就是背觉合尘。佛慈悲心再重，不能度无缘之人。佛在世的时候有一个城东老太太，与佛是同年出生，佛去度她，她把门一关……佛示现了种种神通，老太太就是不理睬。所以《法华经》《楞严经》再妙，你不信，它度不了你。

这个圆顿妙理，唯智乃知，唯智乃入，唯智乃证。你不能用凡夫的心态打妄想，不能以凡夫的心态去自以为是。你以为走南闯北拜了多少庙、拜了多少寺就怎么样？尽虚空遍法界好事给你做光做绝，你都不能成佛，这不是成佛之因。这是佛在《大方广佛华严经》所讲。我们要面对现实，不该花的力气不要乱花，不该花的钱不要去乱花，劳命伤财，到最后买罪受，吃力不讨好。

子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远：你念佛，佛也念你；你不念佛，佛也念你，所以能不能成佛在于众生自己。当你心里有佛的时候，跟佛就是道交感应；心里没有佛的时候，佛在那里单相思。那么这个念佛法门呢，由于它属于生灭之法，念的时候就有，不念的时候就没有，所以它不圆通，不能明心见性。「历生」，是生生世世，你要生生世世念佛，也许到最后能成就于一刹那间。你生生世世都在忆佛，有回忆是不是生灭法呀？

《阿弥陀经》讲念佛能够往生，是指善男子、善女人念佛能够往生。谁能做到善男子、善女人？这是明心见性之人。佛法里有我就是恶，无我方称善。《无量寿经》讲十念就能往生，前提是所有功德回向极乐世界。你回向了没有？百分之七十、百分之五十的回向，有没有？我们不能对佛经、对祖师大德的教言断章取义，这个谣言还会误导好几代人。怪不得文殊、普贤化身的寒山、拾得说：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。