第四第41讲下（2/2）

修行人贵在用心。我们为了了生脱死，弘扬正法，连自己生命都不要。人上一百，形形色色，总有个干干碍碍。这正是成就自己的大好时候。每一个人都修好自己的心，互相帮助、互相关爱。现在常住听经，自己吃不好、睡不好、用不好，首先都要想想别人。好好检点自己尘劳起了没有？你想不想成就？

由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足：「由不勤求」就是不去追求真理。「无上觉道」就是《法华经》《楞严经》一心三藏的道理。「爱念小乘」，什么小乘啊？我会念佛、我会拜佛、我会拜忏、我会持戒……这都是有形有相的小法。「得少为足」，你只能得一点人天福报啊，就是升到二十八层天，就是做阿罗汉，都是个「少」。

富楼那言：我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回。今得圣乘，犹未究竟。世尊！诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？

我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满：对了，他已经明白这个道理，他和佛是一个心。这里的「宝觉圆明」是特指一心三藏，是三个如来藏圆为一个心。「真妙净心」仍然是指一心三藏。说法不同，怎么样讲都是个一心三藏。「真」，就真在如来藏为总，万法为别，互为总别，都是一个；「妙」，就妙在这个一当下就是无量，无量当下就是一。明明的十法界万法就是当下一个念。「净」在哪里呢？心外无法，法外无心。「无二圆满」就是不二法门。

而我昔遭无始妄想，久在轮回。今得圣乘，犹未究竟：「遭」是遇到，贬义词，一般是遇到灾难。无始妄想就是讲无明，这一切的迷惑颠倒对我们来讲就是最大的灾难。「久在轮回」，轮回也是真心本来面目的特征。仅仅是我们感到这种轮回不自在而已，所以我们想回到大光明藏。只是我们要把住机遇，抓住当下。「今得圣乘」，我现在蒙佛开示了三个如来藏的道理。「犹未究竟」，我还不是彻底明白，所以下面还要向佛请法。

诸妄一切圆灭，独妙真常：「诸妄」，有妄惑、妄业、妄报。妄惑就是种种的邪知邪见。妄业包括意业、口业、身业。妄报也叫三障，我们不是常讲「愿消三障诸烦恼」吗？三障就是惑障、业障、报障，是求解脱的三大障碍。「圆灭」，第一是全部灭，第二是灭而未灭。佛灭一切妄而证涅盘，对不对？那妄到底能不能灭？不能灭。那么我们身上的这些惑障是不是佛的惑障啊？都是他的。但他在解脱位不受牵连。那么佛的解脱是不是我们的解脱啊？（是）。因为我们烦恼习气还没有破除，所以得不到受用。「独妙真常」，方便说为释迦佛，你独自得到了真理的解脱。

敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺：妄没有因，妄哪有因呢？根本无明之因，并没有一个无明跟它生无明，妄和真是一个东西。他还在查「何因有妄」？在妄找因，是不是在心外求法呀？你这个妄当下就是真，所以不识庐山真面目，只缘身在此山中。「自蔽妙明」，他把妙明和妄分成是两个问题，其实这两个东西是不二法门。「轮溺」就是轮回。

佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽。

也就是说富楼那的见道还不够真实，有点似是而非。只知道有迷惑有妙明，却不知道迷惑、妙明当下是你自己一个念。

吾以世间，现前诸事，今复问汝。汝岂不闻，室罗城中，演若达多？忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见。瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？

这是讲笑话。室罗筏城里有一个人叫演若达多，他早晨照镜子看到镜子里的那个人长得很庄严，他看镜子里的人有脑袋，所以他自己以为脑袋没有了，发狂到处乱跑。这个人到底是什么原因发狂乱跑啊？

富楼那言：是人心狂，更无他故！

他自己迷惑颠倒了，其它没有任何原因，是自己在吓唬自己。